本书是国家出版基金项目“近代海外汉学名著丛刊”中的一种。本套丛书规模宏大、版本珍贵、视角独特，所选皆为纯学术论著。“近代海外汉学名著丛刊资料”所选书目，绝大部分在1949年以后未曾出版。

简介：不一样的视角来看安史之乱改变大唐走向的安史之乱，其背后的推手是谁？他们为何支持安禄山，史思明发动叛乱，是为了建国还是另有目的？渤海国在其中起了何种作用？

简介：不一样的视角来看安史之乱改变大唐走向的安史之乱，其背后的推手是谁？他们为何支持安禄山，史思明发动叛乱，是为了建国还是另有目的？渤海国在其中起了何种作用？

《暨南中外关系史丛书：粟特商人史》通过研究公元前6世纪至公元10世纪散落在印度、伊朗、中国、拜占庭和北亚草原的粟特人遗物，从社会学角度出发，详细论述了中古粟特商业生长盛衰的历史演变过程。从公元前2世纪到公元10世纪，粟特商人从只具局部意义的小规模商业开始经营，在与巴克特里亚、印度商人的竞争中后来居上，脱颖而出。并在突厥人、卡扎尔人的政治护翼下，西通拜占庭、东人中国，在克里米亚到朝鲜的欧亚草原建立起广泛的商业网络。粟特人既是东西商贸的担当者，也是游牧民族和农耕民族之间的贸易中介。但萨珊波斯的衰亡、索格底亚那被阿拉伯征服以及唐朝爆发的安史之乱，给建立在政治基础上的粟特商业带来致命打击，随着丝绸之路的陆海转换，波斯商人控制了海上贸易主导权，粟特商业最终走向衰亡。有鉴于中国在粟特商业网的拓展中所起到的“催化”作用，故本书第五章专门论及中国粟特商人的情况，对塔...(展开全部)

《中古中国的粟特胡人:以长安为中心》主要内容简介：粟特人是生活在中亚两河流域的，一个古代民族，是活跃在丝绸之路上著名的商业民族。，自汉魏以来，由于经商，战争等原因，很多粟特人沿丝绸之路进入中国，他们在政治、经济、军事、文化等诸多方面都扮演了重要角色，是中古中国历史上最有特色的一个外来民族。《中古中国的粟特胡人:以长安为中心》以传统史料为基础，大量利用墓志材料、图像资料，主要考察了北朝末年到隋唐时期进入中国的粟特胡人，特别是隋唐都城地区的粟特胡人情况，通过深入分析他们与中国社会的互动，以期将粟特这一影响了中国历史发展进程的外来民族尽可能真实生动地展现出来，并借此来探讨隋唐时代的国际精神。

继《中古中国与外来文明》之后，这是作者又一部汉唐中西文化交流的力作。 近十多年来，随着安伽、史君等粟特首领墓葬在中原出土和大量汉文墓志的新刊，来华粟特人及其历史文化成为丝绸之路研究中的热点。本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布；粟特人在农牧交界地带的生活形态，以 及从聚落到乡里的社会变迁；书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国；祆祠的社会功能诸问题。并阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；强调入华粟特人的多元文化特性。 作者立足本土，兼具国际视野，力图以陈寅恪所倡导的“通识”方法，对前所不详的粟特文 明，做出富有新意的探索。

作者以文献、文物、文书和图像资料为依据，聚焦于粟特文化的种种面相，以及在中古中国经济、政治和宗教生活中的独特作用。 书中深入探讨了入华粟特人的迁徙路线、聚落分布、农牧交界地带的生活形态、从聚落到乡里的社会变迁；粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国、祆祠的社会功能，并进一步阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；利用新出粟特首领墓葬资料，研究了粟特物质文化的东渐，强调入华粟特人的多元文化特性。 -- 公元3—8世纪，在撒马尔干和长安之间，由于商业利益的驱使，粟特人沿陆上丝绸之路东行经商贸易，成为中古时期丝绸之路上的贸易担当者。 本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布；粟特人在农牧交界地带的生活形态，以及从聚落到乡里的社会变迁；书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国；祆祠的社会功能诸问题。强调入华粟...(展开全部)

作者以文献、文物、文书和图像资料为依据，聚焦于粟特文化的种种面相，以及在中古中国经济、政治和宗教生活中的独特作用。 书中深入探讨了入华粟特人的迁徙路线、聚落分布、农牧交界地带的生活形态、从聚落到乡里的社会变迁；粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国、祆祠的社会功能，并进一步阐发安禄山的种族、宗教信仰及其叛乱基础；利用新出粟特首领墓葬资料，研究了粟特物质文化的东渐，强调入华粟特人的多元文化特性。 -- 公元3—8世纪，在撒马尔干和长安之间，由于商业利益的驱使，粟特人沿陆上丝绸之路东行经商贸易，成为中古时期丝绸之路上的贸易担当者。 本书深入探讨了入华粟特人的迁徙路线和聚落分布；粟特人在农牧交界地带的生活形态，以及从聚落到乡里的社会变迁；书中更聚焦于粟特商队的构成、商队首领萨保如何转变为聚落首领并入仕中国；祆祠的社会功能诸问题。强调入华粟...(展开全部)

本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。

《突厥人、粟特人与娜娜女神》是马尔夏克在2003年夏到2006年夏带领联合国中亚考古队分别在撒马尔 罕和片治肯特场地进行挖掘的考察结果，全书分为三卷——《壁画与娜娜女神》《突厥人与粟特人》和《粟特与北朝》，阐释了中亚粟特古国文明的异彩纷呈以及粟特商旅在丝路历史上的重要角色。作者以“开启粟特艺术的钥匙”一文开篇，将其多年的中亚文化研究与现场考古结合，高屋建瓴地论述了粟特古国的文明和艺术传统，粟特的历史和社会构成，以及粟特与拜占庭、波斯、印度、中国及突厥草原等外界文化之间的精彩互动。全书既有向读者宏观介绍粟特文明的篇章——如《粟特考古史》具体论述了粟特文明的源起、断代及其发展历程，又有针对当下的最新考古成果的阐释，几篇最新的文章精确解读了娜娜女神壁画、撒马尔罕大使厅壁画以及Miho石棺上的艺术细节。此外，书中还有两篇是马尔夏克夫人腊丝波波娃著（或与马尔夏...(展开全部)